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三星堆“一醒惊天下” 从考古发现“重返”古蜀现场-宛城区民政局

来源:网络整理|发布时间:2021-09-11|浏览次数:

  年夜立人像表示的是衣着华丽、脸色肃穆的主祭人将象牙抱持于胸前。跪姿顶尊人像表示的是铜尊被跪在高台上的人高高举起,顶在头部。跪姿执璋人像表示的是玉璋被跪坐之人双手持奉于前方。

  受祭者、祭祀者、祭器与祭法

  三星堆诸坑中,常见的出土物包括瓦形面具、立人像、半身像、跪姿人像、人首鸟身像、片形面具、青铜尊、青铜罍、青铜瓿、青铜树、玉璋、玉凿、象牙、海贝、虎牙等。这些器物被刻意做成分歧形状,如果都与祭祀有关,分歧形状的器物应该承担分歧的角色或功能,那么,此间会不会有受祭者的形象呢?

  此中的关键线索就在于站在神树上的人面鸟,一个特别值得注意的细节是:有纵目广耳特征的人面鸟,鸟足踏在树干顶部的花果之上。因此不排除了人面鸟是高悬在上的纵目面具的化身或使者的也许--青铜树制作者如此设计,是否在表达人面鸟栖落树顶端的花果之上正俯瞰人间,甚至享用人间供品呢?

  找出祭器的方法,是站在古人的立场去发现器物的宝贵之处,同时从考古现象中察看它们是如何被使用的。

  将此种精心铸造的体量巨年夜、使用时被高高吊挂、表示有超乎常人手段的人面具当作受祭者,至少是合乎逻辑的。不然它没必要吊挂在高处,更无需要铸造得如此之年夜。

  第一,人形刻画。立人像通高约261厘米,局内人像免冠高163厘米,身高及五官与常人无异,并没有纵目面具的那种超乎寻常之处;耳部还留有耳洞,正是三星堆诸多人物形象的常见习俗特征。

  结合本身对商文化的了解,通过仔细察看三星堆祭祀遗存坑内文物的器类与器形,唐际根认为:这批神秘的年夜坑所传递的信息简直与古蜀人的祭祀活动相关,并明确鉴别了出土遗物中的受祭者、祭祀者,以及相关的祭器和祭法。

  在祭祀场景中,这批人头像充当什么角色呢?有研究者根据它们发式的区别,将这些人头像评释成分歧民族。然而从装束的角度察看,多数人头像的发式相同或相近。若分歧发式代表分歧民族,则必会推导出多数人是同一民族的结论。

  参考商王朝的社会布局,我们推测这些人头像也许代表民族,但更也许代表的是部族首领。此中发式相同或相近的36件平顶编发人头像,很也许是来自同一民族但分歧部族的代表。

  三星堆的祭祀活动规模极高,属于国家祭祀,有众多部族的首领加入应可理解。因而将K2出土的人头像评释成各部族的首领合乎情理。

  第二,吊挂于高处。三件纵目面具的后背均呈瓦形,额侧与下颌两侧均有对穿方孔。这些特征表白此种面具使用(供奉)时必然是被吊挂在高处;

  祭器与祭法

  从考古发现“重返”古蜀现场

  第五,双手作持握物品状。立人像最引人注目之处,在于他双手上抬,握物于胸前。研究者多认为其所握之物应是象牙。

  年夜面具代表受祭者

  先说纵目面具。何以说纵目面具最具备“受祭者”特征?有如下理由:

  有了这棵“通天之树”,我们终于找出了穿戴整齐、站于高台之上的祭祀者与高处吊挂、体量巨年夜并具有超凡手段(或神力)的受祭者之间相互联结的媒介,从而也巩固了瓦形面具应作为受祭者、立人像等应作为祭祀者来进行解读的观点。

  倘若纵目面具和鼓目面具是受祭者,那什么器物代表了祭祀者呢?

  被发掘者定名为“神坛”的器体外部,表示了神情肃穆的多排跪人和立人操统一手势举持物品。这些形象表现了特定场合中人们举行祭祀的祭法。神坛似乎还表示出祭祀者的站位方式。

  第四,额头有流云状额饰。额饰高高竖起,作两端卷曲的流云状。不排除了其表示的是驾驭流云之能,至少也是一种特有的装饰。

  第二,衣着端庄,戴天目冠。立人像衣着华丽,服饰三重,外套上绣有龙纹与卷云纹;头部戴筒形冠,冠上有四目顶饰,有学者称之为“天目冠”;后脑部可见两个斜开穿孔,也许用来安顿发笄;虽然跣足,但脚踝戴镯。

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